Деятельность клубных учреждений Рязанской области

ЧЕРНАВСКАЯ ПОНЕВА - ХРАНИТЕЛЬНИЦА ИСТОРИИ И ТРАДИЦИЙ НАРОДА

По обычаю лучшие женщины рода (хорошо живущие с мужьями) переодевали невесту - надевали свадебную сряду, состоящую из рубахи с красными рас­шитыми рукавами, а также первую в ее жиз­ни поневу, затем крас­ный фартук, поясной убор, и украшения. Эта сряда молодой замуж­ней женщины получила название - красота.

После этого обряда не­веста уже не могла показы­ваться с непокрытой голо­вой. Этот обычай в селе хранят пожилые женщины и поныне. Замужние жен­щины без платка не ходят.

По окончании свадьбы шушка откладывалась и в определенное время жиз­ни пожилой женщины включалась в состав сво­ей смертной обряды. Пе­реход девки в вековуху от­мечался облачением в толстую шушку, в которой она бессменно ходила всю оставшуюся жизнь, меняя ее по мере износа на та­кую же.

ЗАНАВЕСКУ НОСИЛИ ПОВЕРХ РУБАХИ

Еще один вид нагрудно-­плечевой одежды, быто­вавший в Чернавском жен­ском наряде, это - зана­веска. Ее надевали поверх рубахи с поневой и носили как в женском комплекте одежды (поневном), так и с шушкой в девичьем. Зана­веска предохраняла одеж­ду от загрязнения, служи­ла дополнительным укра­шением праздничного на­ряда, придавала всему ко­стюму законченный и мо­нументальный вид.

В качестве орнамента на нагруднике занавески использовался узор из горизонтальных и верти­кальных полос, контрас­тирующих по цвету с фо­ном. Подол украшался каймой из ткани, кружев или махров. Занавески из покупных тканей со сбор­ками относились к празд­ничным, а без сборок - к повседневным.

Печальные (горевые) занавески было принято надевать на похороны и после похорон. Ключевые печальные цвета - белый, черный, синий, коричневый - определяли рубеж­ные переходы печали, а также степень родства кручинящихся с умер­шим. Печальные (горе­вые) занавески по близким родственникам носили три года, а по дальним – сорок дней. Количество рубцов на занавеске называли до­рожками (в две дорожки, в три дорожки). Если умира­ли близкие родственники, то занавески носили со сплошными дорогами.

У ГАЛЯНКИ РУКАВА СТРОЧЕНЫЕ

Следующий вид нагруд­но-плечевой одежды - это галянка. Она носилась ба­бами поверх рубахи и поне­вы, а девками - на шушке. Отличие галянки от зана­вески состоит в том, что рукава занавески шились без сборок у запястья, они всегда были пришиты к стану. Существовали га­лянки, состоящие из двух отдельных, не сшитых меж­ду собой частей: собствен­но, галянки и рукавов. Гаянки подразделялись на строченую и галянку с затыками. В Чернаве и сей­час говорят: «Как тогда наряжались-то! В галянках, в пушках! У галянок были и рукава строченые!»

Строченая вышивка - это шитье белыми нитками по продернутому полотну. Та­кая вышивка считается древнейшей техникой ши­тья и несет в себе особый смысл. Основные узоры вышивки - разновидности ромбов, косые кресты и ярга. Все это свидетель­ствует о глубокой древно­сти Чернавской культуры.

По словам ученых Серги­ево-Посадского музея, «в изделиях, вышитых белой перевитью, все дышит ар­хаикой: технические при­емы, ограниченный набор образов геометрического орнамента, устойчивая структура всей орнамен­тированной части, будь то подол передника или ко­нец полотенца....

Все это свидетельствует, по-видимому, о древних устойчивых представлени­ях, «зашифрованных» в ор­наментике предметов, ко­торым придавалось очень важное значение...».

ЧЕРНАВСКАЯ ПОСЛОВИЦА

Белая строчная галянка будучи свадебной посад­ской одеждой являлась в то же время и погребаль­ной. В Чернаве существу­ет пословица: «В чем поса­дили, в том и положили» (са­диться на посад, ложиться в гроб). Другое изложение пословицы: «В чем под ве­нец, в том и под конец».

Расшивную галянку девки и бабы надевали, отправля­ясь кататься на гору в дни широкой Масленицы. Соот­ветственно галянке наде­вались и рубахи, и головной убор. Платки повязывались от темных до ярких крас­ных расцветок: баламутные (кумашные, набивные), в красную, желтую клетку, красные полушалки.

ПОЯСНОЙ УБОР

Хочется обратить осо­бое внимание на широкое разнообразие покромок, кушаков, кушачков, по­ясов, поясков в Чернавском народном костюме, которое говорит о целесо­образности выделения та­кого понятия, как «поясной убор». Разнообразие «по­ясного убора» связывали с временами года, возрас­тами и степенями празд­ничности и печали.

В бедной крестьянской одежде пояском для де­вочки могла служить лю­бая достаточно прочная лента. В более богатых се­мьях у девушки поясок-по­кромка имел концы с мах­рами и бисером.

Становясь невестами, девушки переходили на ношение широких шерстя­ных тканых кушаков. Они были значительно шире покромок. Обычно носили по два кушака. Концы за­вязывали сзади, оставляя Их длинными. Старожилы вспоминают: «В кушаки девки наряжались по два. Оба разные, подпоясыва­лись и перематывались узлами сзади».

Как уже говорилось, основным предназначением женщины было продолже­ние рода или жизненного круга. Поэтому, если уж девушка не выходила за­муж (свое предназначение не выполняла), то она всю жизнь ходила в шушке! Ни поневы, ни когачи на голо­ве не носила, но и пояса красивые ей тоже носить не полагалось, и поэтому подпоясывалась она всю жизнь одним печальным пояском, а чаще всего ве­ревкой. Также подпоясы­вались солдатки и вдовы.

ПРАЗДНИЧНЫЙ КОСТЮМ

Праздничный женский костюм, который бытует в Чернаве в настоящее вре­мя изменился, но типоло­гия костюма осталась пре­жней: комплект с поневой и ряд старинных деталей. Рубашка и передник шьют­ся из одинаковых ярких фабричных тканей (излюб­ленные цвета - ярко-зеле­ный, оранжевый и мали­новый). Рубаха кроится с прямыми поликами и широкими, собранными на манжеты, рукавами. Передник или занавеска, приобрел сборчатые вола­ны на плечах. Сохранились пояса с пышными кистя­ми, которые носят в Чер­наве по два, по бокам сзади. Пояса также рас­шиты яргическими узора­ми. В качестве шейных ук­рашений используют би­серные ожерелья, имею­щие вид воротника, плот­но прилегающего к шее. Местное название этого украшения - поджерелок. Вместе с поджерелком на­девают стеклянные бусы в несколько рядов, порой спускающиеся ниже по­яса. Стойкой традицией по-прежнему является окручивание головы по- старинному. Сначала де­лают рожки из волос и тряпочек (по-местному когач), сверху повязыва­ют концами назад тонкий нижний платок, который шьют из фабричной тка­ни. Затем надевают еще один платок - ситцевый - концами вперед, с высо­ким мысиком надо лбом - кочетом. Платок обяза­тельно красного цвета с желтым рисунком, «с вилюшечками», как говорят в Чернаве. К ушам или серьгам прикрепляют пушки - шарики из гуси­ного пуха.

Вызывает большой инте­рес местный прием увели­чения ширины фигуры пу­тем подкладывания специ­альных подушечек (их при­вязывают к бедрам под широкую поневу, ниспада­ющими прямыми жестки­ми складками). Кроме того, вниз надевают вторую нижнюю юбку из более гру­бого льняного или коноп­ляного полотна с плотной, с отдельно пришитой ко­кеткой, образующей тугие складки вокруг бедер. Это соответствует старинным критериям женской красо­ты, которая определялась не утонченностью и строй­ностью фигуры, а значи­тельностью и силой. И со­всем поздним украшением костюма являются пышные шелковые банты, завязы­ваемые на запястьях.

Сегодня полюбоваться женским народным костю­мом в Чернаве можно на большой церковный праз­дник, когда местные жи­тельницы преклонного возраста идут в храм. Это говорит о том, что боль­шие церковные и особен­но местные престольные праздники в основе своей восходят к древнейшим ритуальным моментам, память о которых живет в народе до сих пор.

Время уходит от нас без­возвратно, и мы должны задуматься, что уникаль­ный Чернавский костюм - это не просто одежда, а хранитель истории и тра­диций русского народа. Это не просто часть нашей культуры, а еще и часть на­шей души, часть нашего народного достояния, и забывать об этом мы не имеем права.

Ольга АГЕЕВА, заведующая отделом обслуживания Милославской центральной библиотеки

Газета "Моё Милославское"

13 мая 2022 г.

Другие события

Песни военных лет исполнили в Сумерках		В одном строю с победителями

Архив новостей клубных учреждений по годам

по районам