На  Рязанщине свадьбе предшествовал обряд первого надвания понёвы. Понёва являлась древнейшим типом женской набедренной одежды и на территории Рязанской губернии была распространена повсеместно. В Ухоловском районе была глУхая понёва, имеющая три основных клина и посконную прошву в основном синего или чёрного цветов. В сёлах Кензино  и Мордовинка встречаются гофрированные понёвы.

Комплекс всевозможных примет, наблюдений. Ритуалов, связанных с огородничеством, сохранился значительно лучше, чем аналогичный комплекс, связанный с полевым земледелием. Это обусловлено тем, что огород и после коллективизации оставался только территорией, на которой земледелец продолжал вести традиционное крестьянское хозяйство. Кроме того, огородничеством занимались женщины, являющиеся, как известно, наиболее традиционалистски настроенной частью населения. Весь процесс непосредственной работы на земле, каждый его этап сопровождался магическими ритуалами, и это особенно очевидно в огородничестве.

В 2017 году ГБУК «Рязанский областной научно-методический центр народного творчества» совместно с кафедрой этномузыкологии ФГБОУ ВО «Воронежский государственный институт искусств» и кафедрой русского народного песенного искусства ФГБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственный институт искусств» со 2 по 9 июля 2017 г.  была проведена фольклорная экспедиция в Ухоловский район Рязанской области. 

На территории Скопинского района Рязанской области находится несколько ареалов традиционной культуры, разнящихся между собой не только в праздновании церковных и крестьянских праздников, обрядов крестьянского быта, так и в традиционном праздничном и повседневном костюме замужней женщины. Об этом пойдет речь в данной работе.

А.Б. Горянин: «Повторяя строки классика, перед глазами встаёт образ нечёсаного и бородатого мужика в зипуне… Справедлив ли миф о традиционной русской неопрятности? Существует мнение, что на Руси люди ходили в грузной, не стираной одежде, а привычка мыться пришла к нам из так называемой цивилизованной Европы. Много ли в этом утверждении правды? Так ли всё было на самом деле?»

Фольклорная экспедиция в Александро-Невский район Рязанской области была проведена с 28.07.2014 г. по 06.08.2014 г. В ходе экспедиции было обследовано 6 сёл района: Бахметьево, Благие, Студёнки, Ленино, Павловское, Канищево.

Село Можары – старинное село. Существует несколько версий происхождения названия «Можары». В основе одной лежит татарское слово «можара» , что в переводе означает «большая арба». 

Главным событием с появлением новорожденного в семье считалось крещение ребенка в православной церкви.  Народ в селах свято верил в то, что обряд крещения снимет с ребенка первородный грех, сделает его невинным перед Богом, поставит его под защиту и покровительство Иисуса Христа. По обряду ребенок получал имя, то есть из безликого существа становился человеком. Имя выбиралось священником по святцам – церковному календарю дней памяти православных святых – или давалось родителями. Имена по святцам старались давать «покрасивши». Никому не хотелось называть дочку, например, Мокридой, а мальчика Акакий. При выборе имени родители отдавали предпочтение именам умерших родных, в надежде на то, что ребенок наследует все их лучшие качества. Нельзя было называть детей именем умерших детей в семье. Считалось, что младенца постигнет та же участь. Принято и по сей день называть детей именами бабушек и дедушек  со стороны матери и со стороны отца.

Гончарный промысел в Шацком районе существовал ещё в XVIII веке. По рассказам Семёна Ефимовича Бусарева в деревнях Демидово, Федяево и Александрово лепили горшки из белой и красной глины, последние часто украшали белой ангобной росписью. В окрестностях с. Демидово имеются залежи белой глины, необходимой для гончарного промысла и отличается не только цветом, но и своей эластичностью – при высыхании на солнце на изделиях не появлялись трещины.

Егорьев день (Егорий, Ягорий, Юрьев день) – народное название двух церковных православных праздников, дней памяти св.великомученика Георгия Победоносца. В народе говорили: «На Руси два Егория: один холодный, другой голодный». Первый – Егория Вешнего (Летнего», «Тёплого», «Голодного») – отмечали 23 апреля / 6 мая. Егорий – резвая соха, так повсюду в Рязанских селениях называют день Георгия Победоносца. Он был установлен церковью ещё в эпоху раннего христианства в память св. Георгия, который выступает одним из главных святых заступников христианской веры на Руси. Также этому святому приписывается победа над змием, опустошавшим земли. Этот сюжет известен каждому, кто хоть раз видел герб Москвы, икону с изображением Георгия Победоносца. 

Всероссийский фестиваль народного творчества «Салют Победы», посвященный 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов (далее – Фестиваль), проводится в целях пропаганды художественными средствами героической истории и воинской славы Отечества, воспитания уважения к памяти его защитников, патриотизма граждан, развития массовости и повышения исполнительского мастерства любительских коллективов, создания высокохудожественного репертуара героико-патриотической и гражданственной тематики, активного участия коллективов народного творчества в мероприятиях празднования знаменательных дат военной истории России и Великой Отечественной войны.

Областной фестиваль рязанского костюма «Рязанскую поневу за кремлем видно». Основа фестиваля – конкурс лучших коллекций костюмов, аксессуаров, украшений и кукол, созданных современными модельерами и мастерами Рязанской области. 

УЧРЕДИТЕЛИ И ОРГАНИЗАТОРЫ СМОТРА: Министерство культуры и туризма Рязанской области, ГБУК «Рязанский областной научно-методический центр народного творчества».

СРОКИ И МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ СМОТРА: 17 августа 2019 года, Рязанская область, г. Рязань, ГБУК «Рязанский областной научно-методический центр народного творчества»